"Блуждающий сын анархии, отец беспорядка - ПАНК"
Руди Грант
журнал KVAZIMODO
 

«Панки, банки, склянки… — Давай лучше заколошматим джойнт! Каждому из нас, с той или иной частотой, непосредственно или косвенно доводилось сталкиваться с не оставляющим равнодушным зрелищем разукрашенных, просверленных, истатуированных, взъерошенно-всклокоченно-взлохмаченных, гребне-выбритых, ирокеизированных, терроризируемо-идеологизированных анархистов, коммунистов, фашистов, всяких полей сорняков. Короче, просто панков-отрывников. Но мало кто делал попытку добраться до островков их духовного мира.

Команда журнала «КвазиМодо» пошла на сближение. Что из этого вышло — судите сами… Леня, 20 лет, участник музыкальных рок и панк-групп. Мы увидели его мчащимся на репетицию на своем грозном коне (мотоцикле), а затем нещадно ударяющего барабанными палками по видавшим виды ударникам.

:KVAZI: Что такое панк?
 
Леня: Есть панк-музыка, но существует также панк-философия. И подобно тому, как у музыки есть множество разветвлений, также и в жизненном укладе панков есть много своих нюансов. Например, в Израиле существуют две абсолютно разобщенные панк-культуры: совковая и западная. Советский панк пошел по неправильному пути — это бомжизм и абсолютный пофигизм. Европейские панки никогда не будут просто так валяться в грязи.

:KVAZI: В панке многое определяет эпатаж?

Леня: В панке большая часть — это эпатаж. Если человек не выглядит соответствующе, он не несет протеста обществу.

:KVAZI: Мы знаем панков, которые абсолютно нормально выглядят, но при этом чувствуют панк-принадлежность где-то внутри себя.

Леня: Если брать историю, панк зародился в Америке, но настоящий бум произошел в Британии при создании группы «Sex Pistols». Там внешний вид много в себе несет.

:KVAZI: Какие отношения складываются между панками и другими революционными движениями, например, хиппи?

Леня: Да никаких отношений. Хиппи — это чуждый панкам элемент, это пацифисты, а панк милитарист.

:KVAZI: А какие у вас идеалы?

Леня: Нет никаких идеалов, наш девиз: «чем хуже — тем лучше».

:KVAZI: А как ты пришел к панку? На тебя повлияла какая-то литература или другая духовная сфера?

Леня: Да нет, я вообще не люблю читать. Жил себе и жил, увидел, стало интересно, и когда стал углубляться, то понял, что это — я. Свою лепту внес также Егор Летов, но потом я очень сильно в нем разочаровался, потому что он для меня самая настоящая проститутка. Вчера он был анархистом, сегодня он стал красным.

:KVAZI: А может, ему по-панковски все одно?

Леня: Зачем тогда это афишировать? Мне, например, все равно, что он носит майки с атрибутикой серпа и молота, у меня тоже майка с аббревиатурой СССР. Но я этим хочу показать, какой я гнилой, а он наоборот — этим гордится.

:KVAZI: Как ты относишься к реакции окружающих?

Леня: Конечно, я понимаю, что все на меня пялятся, но я к этому равнодушен

:KVAZI: Носителем какой панк-културы ты себя считаешь?

Леня: Раньше был носителем русской панк-культуры, до того как познакомился с европейской. Европейский панк более истинный, то есть когда он переползал в Союз, он вобрал в себя много из самобытности СССР. В России его опошлили. Там он — бомж, грязь, а в Европе панк выглядит просто крикливо.

:KVAZI: Все же мы хотим разобраться на Западе панк — это протест против буржуазного уклада, в Союзе это был вызов социалистическим канонам. Может панку не по пути ни с какой системой?

Леня: Однозначно. Панк всегда против системы, он анархичен по сути.

:KVAZI: А анархия как система, на твой взгляд, возможна?

Леня: Человек недостаточно для этого силен. Несовершенство человека. Он не может жить по своим законам — вот и живет по общим. Когда человек станет достаточно силен, тогда он и будет способен понять, что для него хорошо, а что — нет. Тогда и будет возможна анархия.

:KVAZI: Значит, панк — такая же утопия, как и анархия?

Леня: Панк — это не утопия, это стиль жизни. Он существует и при демократии, при диктатуре. А вот стать анархистом гораздо сложнее. Я, например, еще недостаточно духовно окреп для этого. Я не могу отказаться от мирских благ. Мне надо как-то зарабатывать, как-то жить и считаться пусть даже с нелепыми, но законами (теми же правилами движения).

:KVAZI: А чем ты занимаешься, кроме как трещишь на ударниках?

Леня: Я окончил среднюю школу, но хочу продолжать учебу.

:KVAZI: А что ты хочешь учить?

Леня: Рекламу. Мне нравится лашу на уши людям вешать. Только заниматься не какими-нибудь техническими вопросам и, а подавать идеи.

:KVAZI: Ты все-таки неисправимый идейник, концептуалист-утопист. Отличная профессия кстати. Желаем тебе удачи.

Леня: Вам также…

Костя, 32 года, профессия — повар. С Костей беседа происходила на его «флэту» (как он любит называть свою жилищную единицу). У себя на балконе, при сумеречном, свете ламп, приняв позицию йога, он читал нам от руки написанные, все до единого датированные, свернутые в цилиндр свои стихи, от которых мы просто прибалдели!

:KVAZI: Костян, кого ты считаешь панком?

Костя: Диогена, например. Этот чувак не отрешился от мира, подобно всем мудрецам, его не занесло в какую-то там пещеру, хижину, в хренов Ноев ковчег или еще в какую-нибудь дыру отшельника. Он по нашему, по-панковски, просто взял и заточил себя в бочку, назло всем злопыхателям. Он взял и объявил: любуйтесь, суки, вот он — истый панкуша. Еще я считаю панками Нестора Махно, Котовского, Мелю Пугачева. Иван Сусанин конкретный панк: многие ошибочно думают, что единственной его целью было заманить врага в какую-то там ловушку-трясину. На самом деле он привел их в чистую панк-стихию: нате, откушайте кусок болота, «Wellcome в панк» свинарник, мать вашу«.

:KVAZI: А кого ты считаешь первым музыкальным исполнителем панка?

Костя: Шаляпина, конечно. Как он поет про блоху и про людей, гибнущих за металл, — да мне рыдать хочется от ентой искренности.

:KVAZI: А что ты скажешь о совковой и западной панк-культурах?

Костя: Я, конечно, уважаю западников, то есть ихних «стинкс» (на сленге «вонючки»), но я все-таки больше носитель советской панк-культуры.

:KVAZI: Я разговаривал с одним из представителей более молодого поколения панков, и он мне сказал, что очень разочаровался, в наверняка известном тебе советском панк-идоле, то есть Егоре Летове. Он утверждает, что Летов -проститутка и предатель панк-анархии в угоду панк-коммунизма.

Костя: Что эти рафинированные гопники понимают? Не дай бог им пройти через тысячную часть мытарств Егора Летова. Эти подонки живут на готовеньком, их обхаживают, обглаживают, убаюкивают, усюсюкивают. Они ходят все такие чистенькие с ухоженными гребнями и ирокезиками. Все такие, презираю мажоров, смеющих называть себя панками не познавших менторского произвола, не получивших пиздулин путевиков. А этот молодняк что он познал в этой жизни, Ходят все такие размалеванные колуны по самым общественным местам ублажают любопытство прохожих, стоят из себя таких крутых отрывников и еще чего-то смеют предъявлять солисту «Гражданской Обороны», на его концертах, да меня просто воротит от всей этой разукрашенной шушеры…

:KVAZI: Я понял, что для тебя — это образ жизни, какое-то внутреннее анархо-утопическое мироощущение, не поддающееся какому-либо определению. Но мне все же интересно отследить какую — то закономерность этого феномен. Как я понимаю, панки — это революционеры нигилисты, противопоставляющие себя системе, но восстают они, как правило, против ослабленных ценностей, устоя, режима, канонов и порядка. Например, предреволюционная Франция: эмансипация, нашествие философов-утопистов-гуманистов, вроде Вольтера и Руссо. Попустительское отношение к этим преобразованиям ослабленного монаршего режима. В результате революция в бешеном, почти соревновательном темпе гильотинирует головы. Сначала голова последнего французского монарха затем неугодных Робеспьеру, бывших соратников и сподвижников, и наконец голова самого Робеспьера. Но в один из знаменательных для всей истории день приходит Наполеон и ставит конец панковскому беспределу. Часть парков стираются с земной поверхности, другая же часть направляет свои патриотические чувства в русле заявившего о своих правах императора. Ты заметил , что не было и не могло быть активных парков при Сталине, Гитлере других тоталитарных режимах? Они появились на Западе как некий активно-агрессивный протест уязвленной демократии. Они появились в «совке» в послеперестроечное время, иными словами, если режим лох, пугающийся блох, то этим панк-блохам предоставляется возможность бесконтрольно высасывать кровь. И даже когда некоторые тоталитарные режимы рухнули, те же панки заявили о себе как о носителях рухнувших утопий (фашисты, коммунисты).

Костя: Ну, ты загрузил! «Панки — банки — склянки …» Лучше давай заколошматим джойнт и хлебнем доброго панковскго виски. Как сказал поэт: «Умом панкушу не понять и членом общим не измерить в ней особенная "Мать", в Панкушу можно только бредить».
 

Оригинал статьи здесь:
http://www.kvazimodo.co.il/articles.php?utp=lfe1